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2º Trimestre 09 |
 
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Imágenes del silencio | |
Fotografía por Carlos Mateo Ripoll |
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| Estas fotografías forman parte de un proyecto, bautizado como “Imágenes del silencio”, cuyo propósito es el de ofrecer una visión sobre la integración de la espiritualidad en la vida cotidiana de los pueblos y ciudades de Asia. Se trata, por tanto, de un recorrido visual por todos aquellos aspectos en los que lo sagrado se manifiesta en el día a día de sus habitantes: desde la vida en los templos y monasterios a las costumbres devocionales en los hogares; desde los ritos de nacimiento o muerte a las celebraciones populares. Pero también buscando esa espiritualidad a pie de calle, más allá de las formas y los rituales, en la mirada de la gente corriente: miradas que hablan de un mundo interior, tal vez de una paz interior conquistada, que expresan en silencio las alegrías y tristezas vividas. | ||
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Los instrumentos del destino. Cuento indio | |
Extraído del libro Las hierbas de la sabiduría, de Enrique Gallud Jardiel |
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| Sucedió que un hombre decidió invitar a un banquete a sus más íntimos amigos. Con tal propósito envió a su sirvienta al mercado, para que comprara leche en abundancia con la que hacer dulces para agasajar a sus huéspedes. La criada se procuró varios litros de la mejor leche y se dirigía de vuelta a la casa, llevando el cántaro sobre la cabeza, cuando tuvo lugar un hecho lamentable. Un milano, que acababa de cazar a una culebra, volaba por encima de la sirvienta. Como el reptil hiciese por soltarse, el ave apretó sus garras fuertemente, matando al reptil, de manera que salió veneno de éste y cayó sobre el cántaro de leche sin que la criada lo advirtiese. | ||
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La vaca: símbolo indio | |
por Enrique Gallud Jardiel |
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| A la vaca, en la India se la representa siempre de color blanco. En su cuerpo suelen dibujarse imágenes de los dioses, como integrados en el cuerpo de la Naturaleza, pues se cree que en cada uno de sus miembros reside una deidad específica. En ocasiones aparece alada y con tres rabos. Simboliza la Madre Tierra, la Naturaleza y, por extensión, la fertilidad y la abundancia, como un aspecto benigno de la Gran Diosa. Como proveedora de leche se la considera como una madre. Recibe varios nombres, según sus conexiones con distintas deidades. El más importante es Kâmadhenu («otorgadora de deseos»), la vaca de la abundancia, tomada como representación de Lakshmî, diosa de la prosperidad | ||
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Tantra: la gnosis del sendero izquierdo | |
por Susana Ávila |
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| A lo largo de la historia todos los pueblos han elaborado, desde la perspectiva de su propia cultura, vías de conocimiento. Algunos se han limitado a senderos prescritos dentro de las normas, tal es el caso de los pueblos de Occidente, pero otros han transgredido esas reglas ortodoxas y se han adentrado por caminos heterodoxos, si bien con los mismos fines. Este es el caso del tantrismo que aparece en medio de la cultura indostánica localizando sus primeros brotes en Assam, hacia el siglo V o VI de nuestra era, coincidiendo con las postrimerías del Imperio Gupta. Con haber llegado tarde a la historia su entronque resulta relativamente sencillo ya que su basamento procede del Paleolítico (20.000 a. de C.) y, como lenguaje simbólico que es, y no alfabético, se mantiene hoy con absoluta frescura. | ||
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La mujer y el budismo | |
por Mar López |
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| La pregunta que podemos hacernos es la siguiente: ¿de dónde pudo surgir la idea de que la condición de mujer es un obstáculo para la Iluminación? ¿Quiere decir esto que las enseñanzas del Buda están limitadas a los hombres? ¿Que la mujer no puede alcanzar la iluminación por su condición de mujer? ¿O que está más lejos de realizar su auténtica Naturaleza Original porque esta naturaleza se manifiesta en femenino? Ciertamente no. A poco que se escuche y se conozcan las enseñanzas del Buda, más aún, en la medida en que se vislumbra el alcance ilimitado, transcendente y no dual de las mismas, es obvio que es un despropósito el planteamiento de la inferioridad de la mujer con respecto al hombre para realizar la Iluminación. | ||
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El budismo y el proceso de morir | |
por Mar López |
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| La médula de las enseñanzas budistas transmite una profunda y sutil sabiduría sobre la naturaleza de la Realidad y de nuestra existencia, sobre el nacer y el morir, sobre el origen del sufrimiento y su cesación. El budismo es una vía de conocimiento que nos muestra cuál es la naturaleza de la mente y cómo acceder a la plenitud y la realización. El budismo surge hace 2500 años en la India y es el fruto de la experiencia de un ser humano en el que surge el propósito de desentrañar la causa del sufrimiento que padecen los seres, lo que le condujo a realizar el sentido de la existencia, de la vida y de la muerte, al comprender la auténtica realidad del Ser. | ||
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Panorámica de la evolución de la conciencia | |
por Magda Catalá |
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| Ante el maravilloso espectáculo de la noche estrellada, quién de nosotros no se ha sentido conmovido y se ha preguntado a sí mismo, pero, ¿y yo?, ¿quién soy yo? Los indios lakota nos ofrecen una respuesta, dicen que “no somos nada menos que esa inmensidad que llamamos dios, pero tampoco nada más que el más insignificante granito de arena”. Es una respuesta hermosa y sugerente pero, ¿tiene “algo” de verdad? Sorprendentemente, hoy las ciencias, aunque con otras palabras, nos dan la misma respuesta. La vida proviene, según los últimos hallazgos de los científicos, del polvo de alguna estrella que no se sabe cómo llegó a la tierra. | ||
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La doble experiencia del cuadrante superior izquierdo | |
por Magda Catalá |
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| Wilber insiste en la importancia de los 4 cuadrantes, pero me atrevería a decir que, desde la perspectiva de un terapeuta, el cuadrante superior izquierdo constituye algo así como la raíz del proceso evolutivo. Lo que ahí ocurre nos atañe de manera personal e íntima, ya que según gestionemos las sucesivas crisis que la evolución conlleva podremos continuar evolucionando o no. Es en la dimensión individual e interior donde podemos ocuparnos de nosotros mismos, sabiendo como sabemos que, sólo si llegamos al final de ese camino y nos liberamos de toda atadura egoica, se manifestará naturalmente la Belleza del Ser que Somos. | ||
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El sentido de las crisis | |
por Alicia Schmoller |
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| El ego considera que podemos controlar nuestra vida de acuerdo a sus preferencias. En consecuencia, ordenamos nuestros días mediante una serie de hábitos y costumbres, suponiendo que todo se mantendrá igual mientras así lo deseemos. Cuando sobreviene algún acontecimiento imprevisto, el equilibrio que supimos conseguir se pierde, requiriendo modificaciones que a veces resultan relativamente sencillas de efectuar. Sin embargo, existen circunstancias en que la vida cotidiana se ve alterada de manera drástica, y nos sentimos perdidos, abrumados y desbordados: estamos en crisis. | ||
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El nacimiento del alma y la iniciación | |
por Mario Satz |
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| Considerando la primera parte de cualquier vida humana que debe adaptarse a su entorno, y si lo logra más o menos bien, constatamos que su éxito se debe al principio de mímesis: una gradual y costosa adaptación a las leyes externas en cuyo seno nace y para lo cual debe aprender fingimientos y abstenciones, síes y noes. La obediencia a la autoridad, primero familiar y luego social, así lo exige. En ello no hay, empero, tanta verdad como simulación, criterio de independencia como sometimiento. Platón escribe Las leyes para todos, pero El banquete para cada uno. | ||
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Gajos de naranja | |
por Mario Satz |
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| Las dos mujeres avanzaban por la gran explanada que daba al templo portando, entre ambas, un sólo y enorme cesto de frutas. Era el comienzo del año y en Vietnam, al igual que en China, las naranjas forman parte de las primicias que se ofrecen a los ancestros y a los dioses tutelares. La mayor, Alba Rosa, se quejaba ante su amiga, Peonía del Viento: -Creo que me ha tocado la media naranja que no me corresponde, que no he tenido la suerte de dar con el hombre que descifre, en mi sueño, la longitud de onda de mis deseos, cuyas caricias los colmen y cuyas manos sean, en ese ejercicio, inagotables. | ||
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