El Yoga es una ciencia espiritual II

Cuando indagamos sobre los orígenes del yoga, la mayoría de escritos académicos contemporáneos ubican los comienzos de esta ciencia ancestral en una época de 3 mil a 5 mil años de antigüedad, con orígenes geográficos en las tierras altas de la India y el Tíbet. Pero en realidad sus inicios se extienden más allá de los límites espacio-temporales a los que la Historia puede acceder, porque el yoga surge de la conciencia misma: la Conciencia Suprema, que es eterna y multidimensional. Cuando abordamos esta ciencia desde la perspectiva de la conciencia directa, es la intuición profunda, desarrollada principalmente por la meditación, lo que se revela es bastante diferente de aquella que presentan los libros académicos.

Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.3 a 2.5

En los aforismo siguientes Patañjali nos introducirá plenamente en la noción de klesha (‘aflicción’). Esta palabra es muy importante para los practicantes de yoga ya que uno de los objetivos de la práctica es precisamente llegar a su máxima reducción; recordemos que en el aforismo precedente se había dicho que los klesha se podían reducir pero no se habla de eliminar. Ellos forman parte de la propia naturaleza humana. Su reducción también es importante porque, como veremos más adelante, son la causa última de nuestro sufrimiento.

El árbol del Yoga

Dice Desikachar en su libro El corazón del yoga que una de las maneras de entender este es verlo como el proceso que te lleva de un determinado lugar, en el que estás, a otro más deseable, al que quieres llegar. El mantra con el que inicio tanto mi práctica, como las clases, me lo recuerda: «asatoma sad gamaya, tamasoma jyotir gamaya, mrtiorma amrtam gamaya»: ‘Llévanos de la mentira a la verdad, llévanos de la oscuridad a la luz, llévanos de la muerte a la vida’. Así pues, el yoga es, entre otras cosas, un camino: con su punto de partida y su meta deseada, con las provisiones que hay que llevar para iniciarlo, las aflicciones que se pondrán de manifiesto a medida que caminamos y el mapa que hemos de seguir para reducirlas hasta que ya no nos molesten, con los obstáculos que nos saldrán al paso y que habrá que sortear o vencer.

El culto a la tierra

Cada uno de los tres dioses principales —Brahmâ, Vishnu y Shiva— está complementado y acompañado por otro femenino, la shakti («fuerza»). Es la energía activa de un dios, que le permite crear o mantener el universo y conceder gracias a los devotos. Se la considera, simbólicamente como la esposa del dios en cuestión, por lo que se aplica indistintamente a cualquiera de las diosas consortes. Sarasvatî es la diosa de la sabiduría, las artes, la elocuencia, de la armonía, del lenguaje y de la ciencia. Es consorte de Brahmâ y madre de los Râga, genios musicales que presidían los sonidos. Su cabalgadura es Hamsa, un cisne. Aparece como una mujer joven y atractiva, siempre llevando un manuscrito de hojas de palma, símbolo de la protección que proporciona el saber, y una flor de loto. Se la presenta en brazos de su esposo, o sola, con una lira, muy cerca de unos libros.

Tan ricos, tan pobres

En ningún momento de la historia humana, los países llamados desarrollados hemos contado con tantos medios técnicos como ahora. En los últimos cien años nuestras capacidades tecnológicas y nuestro poder de transformar nuestras condiciones de vida han crecido más que en los últimos diez mil años. Sin embargo, hemos amanecido en un siglo carente de ideales nobles y de proyectos auténticamente humanos. Con los conocimientos y los medios que actualmente contamos como especie podríamos erradicar en seis meses la pobreza y la miseria de todo el planeta. Pero no lo hacemos. ¿Por qué? Porque aunque seamos gigantes en tecnología, seguimos siendo unos enanos en desarrollo ético y espiritual.

Las dificultades del alumno en Yoga

Nosotros los profesores y profesoras de Yoga tenemos una función de enseñar el Yoga a nuestros alumnos y de acompañarlos en su proceso de aprendizaje. Aunque el proceso es único en cada persona hay algunos obstáculos que son comunes en la gran mayoría. La técnica que enseñamos es un vehículo de algo mayor, podríamos decir que ponemos en juego nuestra salud, nuestra capacidad de comprensión y también nuestra serenidad interior. Después de tantos años de dar clases puedo asegurar que el proceso de aprendizaje es delicado y pasa por muchas fases. Conocer someramente algunos de los obstáculos por los que pasan nuestros alumnos nos permitirá anticipar una posible frustración y facilitar medios para salir del laberinto.

Las trampas del ego

Si deseamos una paz externa y una mejor concordancia en nuestras relaciones, debemos trabajar por ellas a partir del trabajo interno del autodescubrimiento. Vivimos la vida, nos vivimos a nosotros mismos, a raíz del análisis ofrecido por nuestras propias percepciones. Generamos hábitos automáticos a partir de las impresiones las cuales a su vez se adecuan a nuestras expectativas o deseos. Es posible que una persona parezca que está actuando inteligente y conscientemente, pero también puede que esté funcionando de forma mecánica y robotizada. Ya dijo Gurdjieff: “Casi todas las miserias humanas son el resultado de una vida automática y mecánica.”

Amarme

Independientemente de nuestro género sexual, todos poseemos un aspecto femenino y un aspecto masculino internos y la relación entre éstos – la pareja interior – tiende a reproducirse en nuestros vínculos. Solemos relacionarnos con los aspectos exteriores de la vida a través de su correspondencia con nuestros patrones internos. Así, cuando nos atrae otra persona, la misma está espejando aspectos tanto conscientes como inconscientes de nuestro propio ser. Habitualmente esperamos que el otro/a nos proporcione aquello de lo que carecemos, o creemos carecer. Muchos de los conflictos que atravesamos en la vida tienen una trastienda de baja autoestima.

Tengo un propósito

Les propongo como reflexión un nuevo tema, simple, despejado y directo, clarificar cuál es nuestro verdadero proyecto de vida. Si bien ocupa un lugar preferente en la historia de la tradición budista, tiene cabida y extensión en otros muchos espacios que trabajan por el crecimiento integral del ser humano. Ante un planteamiento como éste, la pregunta que se presenta con fuerza es la siguiente: ¿sabemos realmente lo que necesitamos en todo momento? Apunto algunas más: ¿somos capaces de prestar atención y dejar a un lado aquello que no nos alimenta?

Yoga Sutra de Patañjali. Sâdhana Pâda. Sutras 2.1 a 2.2

Para tratar de hacer los aforismos más vivos y cercanos a nuestras vidas, para invitaros a que puedan ser compañeros de ruta si así lo deseáis, en esta serie de artículos voy a tratar de exponer lo que dice el aforismo textualmente pero también voy a tratar de plantear cuestiones que nos puedan iluminar y hacer pensar sobre situaciones de nuestras vidas. Si tenemos en cuenta la tradición que dice que Patañjali dedicó cada capítulo de los Yoga Sutra a un discípulo distinto, nos encontramos con que dedicó el segundo capítulo a Baddhânjali. Este discípulo se encontraba encadenado y dominado por los klesha (aflicciones) y rogaba al Señor con humildad para que lo alejara del sufrimiento.

El Yoga es una ciencia espiritual I

En estos tiempos, en términos generales, el yoga se reduce popularmente a la práctica de ejercicios físicos, tal vez porque en la cultura occidental es más sencillo vincularse primero con lo externo y visible. Y en el yoga lo más visible son las posturas; en sánscrito, asana. Pero las posturas son solo un aspecto ínfimo dentro de la profundidad de la ciencia del yoga. Imaginemos la costa de Cataluña en relación con el océano, con todos los océanos del planeta; pensemos en lo pequeña que puede ser en comparación. Algo así es la proporción entre el asana y la inmensidad del yoga.

Los tres niveles de pautas en Yoga

Cuando realizamos nuestra propia práctica o cuando estamos en una clase, sea ésta individual o grupal, los profesores nos dan pautas para ejecutar correctamente las posturas y los ejercicios de respiración o concentración. A menudo el profesor inexperto puede estar dando excesivas pautas o, tal vez, escasas para la comprensión del ejercicio. Es cierto que las pautas se tienen que adaptar al nivel del estudiante, y deberían ser progresivas. Por tanto es lógico pensar que primero tendríamos que ir por la pautas posturales que nos aseguran la estabilidad de la postura y poco a poco introducir otras más sutiles de vivencia o de la propia mística del Yoga.

Otros Maestros...

Vivekananda, embajador del hinduismo en Occidente

Narendranâtha Datta, quien más tarde tomaría como nombre de religión el de «Vivekânanda» [la felicidad en el discernimiento], nació en la ciudad de Calcuta, en el seno de una familia de clase alta, en el año 1863. Fue uno de los principales teóricos del nacionalismo indio y una de las más celebradas figuras del decimonónico Renacimiento Hindú. El joven recibió una esmerada educación británica y sobre él ejercieron su influjo pensadores como John Stuart Mill o Herbert Spencer, lo que le llevó a convertirse en una especie de agnóstico. Pero esta etapa no duró mucho y pronto su interés se centró en las tradiciones de pensamiento de su país.

Arte y armonía

Había una vez un rey que ofreció un gran premio a aquel artista que pudiera captar en una pintura la paz perfecta. Muchos artistas lo intentaron, el rey observó y admiró todas las pinturas, pero solamente hubo dos que a él realmente le gustaron y tuvo que escoger entre ellas. La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde se reflejaban unas plácidas montañas que lo rodeaban. Sobre estas se encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas. Todos quienes miraron esta pintura pensaron que esta reflejaba la paz perfecta. La segunda pintura también tenía montañas, pero estas eran escabrosas y descubiertas.

La voz del silencio

Hablamos demasiado, demasiado alto y demasiadas veces para no decir nada. Como la tv, nuestra maestra. En nuestros pueblos y ciudades la cacofonía aumenta imparablemente año tras año. El número de coches, motos, camiones, autobuses, furgonetas, televisores, videos, radiocasetes, cd portátiles, etc aumenta frenéticamente. Hemos declarado la guerra al silencio. El silencio se nos antoja subdesarrollado. Algo propio de las sierras, desiertos, pampas o sabanas adonde aún no ha llegado el paraíso tecnológico de la modernidad.

Multiplicidad interior

En todo ser humano existen varias sub-personalidades o yoes. Solemos creer que somos seres congruentes e integrados, con una identidad única. Sin embargo, al igual que el cuerpo físico, que está formado por diferentes órganos y sistemas, la característica esencial de la psique es la multiplicidad. Además de la familia externa, compuesta por nuestros padres, hermanos y demás parientes, tenemos una familia interna, una comunidad interior multifacética. Nuestros distintos yoes son relativamente independientes y autónomos. Cada uno tiene sus propias necesidades, impulsos, deseos y opiniones, llegando incluso a diferenciarse en sus gestos y posturas corporales. Algunos forman parte de nuestra identidad consciente, y por lo tanto, los reconocemos con facilidad.

Salir de la ansiedad

¿Cómo podemos detectar si tenemos o no ansiedad? Podríamos describir una larga lista de factores que nos ayudaría a detectar si somos candidatos potenciales: mal ambiente en el trabajo o en casa, problemas personales, obligaciones familiares, exceso de actividades, compromisos, horarios,... Pero la ansiedad va íntimamente ligada al carácter particular de cada persona y al modo en que afronta la vida. Cuando uno se toma las cosas demasiado en serio, si es muy autoexigente y responsable en todo lo que hace, si da demasiadas vueltas a los problemas, si no se permite un tiempo diario para relajarse y desconectar, si hace días que no se ríe de si mismo, es el candidato perfecto.

Tiempo cíclico y lineal

Las distintas culturas del planeta conciben el tiempo de dos formas básicas: cíclica y lineal. Por lo general, las culturas antiguas, de las que somos herederos, y las cultural llamadas primitivas tienen una concepción cíclica del tiempo. Esto les vino dado seguramente por la observación del mundo natural. En efecto, en el mundo natural observable todos los acontecimientos tienen lugar dentro de un ciclo. Por ejemplo, la Tierra tarda un año en dar la vuelta al Sol y un día en girar sobre sí misma. Esta es la causa de la existencia del ciclo de las estaciones y del ciclo del día y la noche. El Sol «sale» cada día y con él la vida cotidiana comienza de nuevo.

Volver

La meditación zen y los conceptos de Mushotoku y Shikantaza. Nuestra mente racional tiene por hábito pensar, planificar, juzgar, justificar, etc. y cuando nos disponemos a emprender una actividad valora también los resultados a obtener, calcula  los logros y analiza dónde nos llevará. De esta forma, cuando empezamos a practicar la meditación seguimos también esta inercia, quizás buscamos tranquilizar nuestra mente, rebajar nuestro nivel de ansiedad,  calmar nuestra insatisfacción pero más tarde o más temprano descubrimos que la meditación escapa a estos parámetros porque no se hace para llegar a ningún lado, porque no se trata de "ir" sino de "volver".

Yoga en silla

Un detalle, casi sin importancia, que hay que tener en cuenta, es que la silla es algo que tenemos muy a mano, en toda casa o oficina y siempre encontramos algún tipo de asiento en los lugares públicos. Y esto tiene una mayor relevancia de lo que nos parece porque, en parte, la práctica personal de Yoga suele fracasar porque la hacemos en un sitio determinado de nuestro hogar y además hemos de despejar un espacio en casa para colocar la esterilla, entre otros elementos de organización familiar. En cambio, la disponibilidad de la silla es inmediata, incluso, a menudo te encuentras ya sentado en ella contando con algún tiempo por delante.

3 gurús, 48 preguntas

Éste es el artículo de R. Alexander Medin publicado en la revista Nama Rupa en otoño de 2004. El artículo es inédito en castellano. Se trata de una entrevista (48 preguntas) a 3 gurús: Desikachar, Iyengar y Pathabbi Jois.
Son 22 páginas de texto, agrupadas en diferentes temas: La historia del yoga. Krishnamacharya. El yoga hoy. La enseñanza. La espiritualidad. El futuro del yoga.
Traducido al castellano por Aranzazu Corrales. Está en formato PDF.

Religiosidad y metafísica en la Bhagavad Gita

Para algunos autores, el hinduismo clásico se construye en torno al Bhagavad Gita como texto no único pero si fundamental y multifacético. Dentro de la tradición estricta, el BG pertenece al prasthâna traya, en su aspecto de Smriti, es decir, de tradición oral y por consiguiente relacionada con la función de la memoria en tanto nexo con el alma del mundo. (Chând. Up. . VII.13). Y ha sido definido y catalogado de los modos más diversos. G. Flood, desde otra perspectiva hermenéutica, observa: "…la tradición Vedanta reivindica la Gîtâ como texto propio en calidad de base de uno de los tres sistemas que la constituían (junto con las Upanishads y el Brahma Sûtra).

Yoga desde la discapacidad

Sobre la humildad

La proyección

Por medio del mecanismo inconsciente de la proyección, la psiquis profunda – el inconsciente - hace que ciertos aspectos de nuestro ser más vasto (los cuales, con frecuencia, son inaceptables para el ego) parezcan ser verdades objetivas, o bien, rasgos de lo que llamamos el mundo externo, el mundo “real”. No nos damos cuenta de que ha ocurrido una proyección de nuestro propio material interno. Pensamos que los acontecimientos y las personas son como los percibimos, y no nos damos cuenta de que hemos distorsionado la realidad externa por medio de energías inconscientes que influyen en nuestra percepción. Cuando algo ha sido proyectado, lo percibimos como si realmente le perteneciera a otro/s. Tal como ocurre con el proyector de un cine, proyectamos sobre una pantalla externa una característica personal que luego parece existir afuera.

Siempre tras Sus huellas

Mitos, mentiras y supuestos de la vida en pareja

Las Experiencias Activadoras de Estructuras (Exaces)
en el desarrollo de las sociedades y de los individuos

La fuerza del amor

¿Qué queremos decir cuando hablamos de yoga terapéutico?
Hablamos sobre todo de educar en la salud. Hablamos de enseñar a escuchar el cuerpo con sensibilidad y respeto, para que sea significativo lo que le pasa al paciente y enseñamos a ser partícipes de nuestra propia salud. Para ello, empleamos algunas herramientas propias del yoga como pedagogía dirigida a una vida más saludable, para potenciar la energía vital y curativa del cuerpo. También nos referimos a prácticas, individualizadas y adaptadas a cada persona según sus condiciones y sus demandas.

El eterno latido

• Entrevista a Vicente Ferrer

• El papel de las religiones en el mundo globalizado

• Entrevista a Dokushô Villalba

• Intocables

• Entrevista a Masaru Emoto

• Entrevista a Claudio Naranjo

• ¿Está la pareja en crisis?

• La religión como cinta transportadora

• La fusión emocional es curativa

• Entrevista a Danilo Hernández

• Las raíces del racismo

• La meditación y la mente

• El espacio del corazón

• Amigos. Pensamientos en el camino

• El mensaje del Bhagavad Gita

• En el centro del laberinto

• El nacimiento del alma y la iniciación

• Espiritualidad Integral

• Las respiraciones catárticas